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　　汉献帝刘协是一个被历史遗忘的皇帝，如今后人提到他，就会想到曹操挟天子以令诸侯的举动，自然汉献帝在人们的心中就留下了懦弱无能的形象。后来甚至主动将皇位让给了曹丕，自己则选择归隐山林做个逍遥自在的山阳公。其实刘协并没有大家所想的那样的无能，反倒是有着超乎常人的大智慧。他深谙明哲保身之道，所以并没有落得多么凄惨的下场。那么山阳公刘协是怎么死的?

刘协剧照

　　在历史上，汉献帝刘协是个很没存在感的皇帝。从公元189年董卓废少帝刘辩立献帝刘协开始，到公元220年曹丕受禅称帝为止，汉献帝在位的时间也不短，但是却没有留下什么光彩的事迹，有的只是被敌人威胁大气不敢出一声的窝囊劲。

　　直到最后刘协忍无可忍，做出了最后的选择，将皇位禅让给了曹丕。我们永远不知道汉献帝的禅让是不是出于本意，但我们知道，将皇位禅让给曹丕让汉献帝终于离开了那个让他无比厌烦了的傀儡位置。

　　后世史学家甚至都懒得在他身上浪费笔墨，好像他禅让之后就死了似的。面对这个历史死角，如果多留点儿心，我们会发现许多关于刘协退位之后有趣的生活和故事。而这些故事，也许会给我们带来很多有益的思考。

　　首先，刘协的让位并不意味着自己将彻底成为平民百姓中的一员，恰恰相反，曹丕被他感动依然给了他尊崇的政治地位。《三国志》记载，黄初元年十一月癸酉，以河内之山阳邑万户奉汉帝为山阳公，行汉正朔，以天子之礼郊祭，上书不称臣，京都有事于太庙，致胙;封公之四子为列侯。 刘协的这个山阳公可不是普通的王公，而是一个特殊的政治存在。

　　第一，他的山阳公国可以继续汉朝的正朔，这在封建社会有极其重要的象征意义，意味着山阳公国其实不是魏朝的一部分，而是汉朝的某种延续;第二，在祭祀礼治上山阳公可以行天子之礼，上书也可以不称臣，这表明山阳公与魏朝皇帝互相尊重，地位平等。有句话说普天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣。 然而如此看来，刘协却恰恰不入这句话之流了，因为山阳公刘协其实成了一个真正的土皇帝。

　　这不禁让人联想到清朝皇帝退位的故事。

　　1911和1912年之交，经过南北议和商定，当时的民国政府与清政府签订了一份《清室优待条件》，其中的内容有些就与山阳公刘协的待遇颇多相似。比如第一条，其大意为，清帝尊号仍存不废，中华民国待以各外国君主之礼;和第三条，其大意为，清帝暂居宫禁，日后移居颐和园，侍卫人等照常留用;以及第四条，其大意为，清帝宗庙陵寝永远奉祀，民国政府酌设立卫兵保护。

　　这份《优待条件》的结果就是北京城出了隔壁的两个皇帝：一个是住在中南海的大总统袁世凯，另一个就是住在紫禁城的末代皇帝溥仪。考虑到清朝皇室政治势力仍旧强大，且人心不稳，为了保障清帝首先在全国退位，当时的民国政府才给了清皇室这样极其优待的条款，这可以看作是一种政治交换。

　　曹丕对刘协的处置也未尝不是如此的出发点。毕竟大汉朝四百年的根基，不要说在人心里很难消除，就连四川仍然还有实际存在的汉朝政权残余，因此妥善安置刘协也是为了邀结人心。而且令人意想不到的是，这样看似是一个汉魏暂时妥协结出的山阳公国，甚至比南方的蜀汉政权存活的都要长久。山阳公国存在了八十九年，它跨过了魏朝的零替，一直存活到了晋朝，经历了刘姓四代君主，直到西晋五胡乱华才被胡人所灭。

　　相类似的是，清朝灭亡之后，紫禁城里的小朝廷竟也存在了十二年之久，其间皇家礼节不废，竟还有皇帝溥仪大婚之类的大事发生，俨然皇室就依然还是在过自己的皇帝日子。如果不是1924年冯玉祥发动政变，赶走了清朝皇室，那按照《优待条件》的规定，只要民国存在一天，清朝皇室也是会存在一天的。从山阳公国和《优待条件》下的清朝皇室，我们都能发现一个道理，那就是一种妥协下的有限制的君主制，反而能存活得长久。假如刘协一味只要恢复汉朝的实际统治，坚持不禅让给曹丕，或者是清朝皇室坚决不退位，那么等待他们的只有玉石俱焚，鱼死网破了。

军师联盟剧照

　　山阳公国地处中原风调雨顺的农耕地带，又有食邑一万户，可以想象刘协和他的子孙日子过得不会比做皇帝差到哪里去。民间更有美丽的传说，说刘协和曹夫人，也就是曹操的女儿，凭借在皇宫里学到的医术，成为了民间医术精深医德高尚的医生。

　　在山阳公国一带治病救人，扶危济困，胜过活神仙一般。很明显这是个浪漫主义色彩的传说，但是刘协一定做过类似看病这样与民同乐，爱民如子的事情，才能留下这样美好的故事。到今天河南焦作一带依然流传有不少关于山阳公的典故和民俗。如果早年的刘协依然希望自己重整江山，恢复祖宗的事业，但是经历过曹操称魏王之后的一些列事，他一定明白大汉江山是一去不复返了，至少自己子孙的江山是一去不复返了，那时皇帝对于刘协来说已经不是万乘之尊，而是一个负担和包袱。我想刘协在他最后几年的生命里一定体会到了什么叫快乐吧，他也一定看淡了这些国与家的纷争。

　　有时候做人也是如此，一定要像个皇帝一般，征服一切，一味用强，有时倒不如退一步看看，守着自己已经拥有的东西。幸福与不幸其实可以完全不取决于客观实在，而可以完全取决于主观上的需求。如果认为取得了一样东西会幸福，那么就大胆争取;如果争取不到，那么就退一步做个山阳公也未尝不可。山阳公的生活，也是一种幸福。